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“Senhor Jesus Cristo, neste admirável sacramento nos deixastes o memorial da vossa paixão; dai-nos venerar de tal modo o sagrado mistério do vosso Corpo e Sangue, que experimentemos continuamente os frutos da vossa redenção. Vós, que sois Deus, e viveis e reinais com o Pai, na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos. Amém.” |
Esta Solenidade é celebrada na quinta-feira após a
Solenidade da Santíssima Trindade.
A festa é claramente ligada à Quinta-Feira Santa, e
manifesta o seu caráter essencial: "Na festa de Corpus Christi, a Igreja
revive o mistério da Quinta-Feira Santa à luz da Ressurreição"
A celebração de Corpus Christi é a celebração do
Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo, é a festa na qual nós católicos celebramos
a presença real de Jesus Cristo na Eucaristia, “fonte e ápice de toda vida
cristã” (LG 11).
A solene celebração de Corpus Christi, tal como a
conhecemos hoje, é devido à inspiração da religiosa flamenga Santa Juliana de
Cornillon (1191-1258). A festa, iniciada na diocese de Liège, na Bélgica atual,
em 1246 se espalhou rapidamente, graças aos esforços do flamengo James
Pantaleone de Troyes, mais tarde eleito Papa Urbano IV (1261-1264).
O Papa Urbano IV (1261-1264) estendeu-a à Igreja
universal, em 08 de setembro de 1264, através da Bula Papal “Transiturus de hoc
mundo”, onde além da instituição da data, concede a indulgência plenária a
todas as pessoas que participam desta Solenidade.
A Missa e o Ofício de Corpus Christi foram compostos por
São Tomás de Aquino, sob as ordens do Papa Urbano IV., para que preparasse as
leituras e textos litúrgicos que, até hoje, são usados durante a celebração.
A difusão desta festa litúrgica só será completa no
pontificado de Clemente V, que reafirma sua significação no Concilio de Viena
(1311-1313).
Alguns anos depois, em 1317, o Papa João XXII confirma o
costume de fazer uma procissão, pelas vias da cidade, com o Corpo Eucarístico
de Jesus, costume testemunhado desde 1274 em algumas dioceses da Alemanha.
O Concílio de Trento (1545-1563) vai insistir na
exposição pública da Eucaristia, tornando obrigatória a procissão pelas ruas da
cidade. Este gesto, além de manifestar publicamente a fé no Cristo Eucarístico,
era uma forma de lutar contra a tese protestante, que negava a presença real de
Cristo na hóstia consagrada.
Atualmente a Igreja conserva a festa de Corpus Christi
como momento litúrgico e devocional do Povo de Deus. O Código de Direito
Canônico confirma a validade das exposições públicas da Eucaristia e diz que
principalmente na solenidade do Corpo e Sangue de Cristo, haja procissão pelas
vias públicas (cân. 944).
A Hóstia consagrada, exposta no ostensório, sairá às ruas
das nossas cidades, para mostrar ao mundo esse grande milagre, em que temos o
nosso Deus tão próximo e acessível, presente no sacrário das nossas igrejas. A
procissão de Corpus Christi é um ato de manifestação pública da nossa fé na
presença real, verdadeira e substancial de Jesus Cristo na Eucaristia.
O Cristo Eucarístico caminha à nossa frente, a hóstia
consagrada é conduzida em um ostensório, visível aos olhos de todos para que
sintam a presença de Deus que caminha junto de seu povo em todos os momentos de
sua vida.
A "custódia ou ostensório", como nós
conhecemos, é uma peça litúrgica que surge a partir da criação dessa solenidade
com a função de expor o Santíssimo Sacramento durante a adoração pública.
A procissão com o Cristo Eucarístico que segue
imediatamente à celebração da Santa Missa teve início entre os anos de 1274 e
1279, em Colônia, na Alemanha.
Essa prática encontrou boa acolhida na maioria dos países
ainda no século XIV e, no século XV, a procissão começa a ser realizada também
em Roma.
Esta festa é, para todos os Católicos, o momento de
comemorar a real presença de Jesus Cristo no Sacramento da Eucaristia, pela
mudança da substância do pão e vinho em corpo e sangue, a transubstanciação.
“Convém que a procissão se realize após a Missa na qual
se consagrará a hóstia a ser levada na procissão”.
Em todo o mundo, Corpus Christi é marcado pela procissão
eucarística solene que segue após a missa. Também a festa, se recorda a
celebração da Quinta-Feira Santa, que termina com a procissão eucarística até o
altar da reposição.
A procissão é um ato público de fé na presença real do
Senhor no Santíssimo Sacramento da Eucaristia.
O Espírito Santo, pelos gestos e palavras do sacerdote,
realiza na consagração a transubstanciação, na qual o pão torna-se o Corpo de
Cristo e o vinho torna-se o Sangue de Cristo.
Em 1983, o novo Código do Direito Canônico – cânon 944,
§1- mantém a obrigação de se manifestar “o testemunho público de veneração para
com a Santíssima Eucaristia” e “onde for possível, que haja procissão pelas
vias públicas”, mas os Bispos têm de escolher a melhor maneira de fazer,
garantindo a participação do povo e a dignidade da manifestação.
É importante recordar três elementos ou atitudes que
constituem a forma de celebrar esta solenidade:
Na procissão vemos vários elementos. Cada um tem um
significado especial.
Em unidade com toda a Igreja e com o mistério
Eucarístico, cantamos:
“Tão sublime sacramento adoremos neste altar, pois o
Antigo Testamento deu ao Novo seu lugar. Venha a fé, por suplemento, os
sentidos completar. Ao Eterno Pai cantemos e a Jesus, o Salvador. Ao Espírito
exaltemos, na Trindade, eterno amor. Ao Deus Uno e Trino demos a alegria do
louvor. Amém”.
Esse hino traduz aquilo que a liturgia deseja vivenciar
nesse dia: expor a verdadeira doutrina do Santíssimo Sacramento do altar e
anunciar que o pão e o vinho consagrados são, verdadeiramente, o Corpo e o
Sangue de nosso Redentor.
Há várias opiniões a respeito da origem do nome de Nossa
Senhora da Oliveira.
A devoção se manifesta em Portugal e no Brasil, com
diferentes histórias e tradições.
A mais provável, é a de que se baseia na Sagrada Escritura. Várias passagens da vida terrena de Cristo se deram no monte das Oliveiras, como mostram os evangelhos de Mateus 21,1 e 24,3 e Marcos, 11,1; 13,3 e 14,26. Também o profeta Jeremias, no capítulo 11,16, cita a árvore.
A devoção a Nossa Senhora da Oliveira é considerada uma das mais antigas de Portugal, evidenciando a importância da fé e da devoção mariana na cultura lusa.
Nossa Senhora da Oliveira, padroeira de Guimarães, é talvez a devoção mais antiga de Portugal. Quando Portugal nasceu já Ela existia há muitos séculos e foi perante o seu altar que o primeiro rei, D. Afonso Henriques, se armou para ir combater os cinco reis mouros nos campos de Ourique e fundar a nacionalidade portuguesa. Foi, pois, sob a sua proteção, que se fundou Portugal.
No tempo do Conde D. Henrique, era essa Nossa Senhora de
Guimarães, a Virgem de maior devoção entre o Douro e o Minho, ou seja, em todo
o condado Portucalense e terras da Galisa, de tão grande devoção, que a Ela se
deve o não ter sucumbido pelo menos decaído em muito a cidade de Guimarães,
quando D. Afonso Henriques mudou a capital do País para Coimbra. A influência
de romeiros vindos de toda parte, manteve de pé a importância da antiga
Capital. Nossa Senhora da Oliveira, ou melhor N. Senhora de Guimarães, começou
a ser venerada como Nossa Senhora da Oliveira, no reinado de Afonso IV.
No coração de Guimarães, a Igreja de Nossa Senhora da
Oliveira é um testemunho da fé inabalável dos seus habitantes. A festa da
Padroeira de Guimarães é no mês de agosto.
Em Vacaria, a história de Nossa Senhora da Oliveira
remonta a 1750, quando a imagem foi encontrada.
A história de Nossa Senhora da Oliveira é uma história de
fé, devoção e da importância da oliveira como símbolo de paz, prosperidade e da
presença de Deus. A festa de Nossa Senhora da Oliveira, em Vacaria, é em
setembro.
"Nós te saudamos, Senhora da Oliveira, aparecida nos campos de Vacaria. Por ti nos veio Jesus, caminho, verdade e vida. Ele, com o Pai e o Espírito Santo, abençoe e proteja nossas famílias, comunidades e diocese. Anima e fortalece, ó mãe querida, os ministros ordenados, os religiosos e religiosas e os fiéis leigos e leigas, chamados por Deus para servir a Igreja e a humanidade. Guia teu povo na justiça e na caridade em favor dos pobres e doentes. Teu amor nos acompanhe no caminho da santidade, nos livre de todo mal e nos conduza à vida eterna. Amém!"
O título está associado à igreja de Murat, uma pequena
cidade situada no sul da França, no departamento de Cantal.
A igreja de Murat foi atingida por um raio no ano de
1493, que causou um incêndio, ao qual somente sobreviveu uma imagem de madeira
de Nossa Senhora da Oliveira. Desde aquele acontecimento milagroso a
cidadezinha passou a ser chamada de Nossa Senhora da Oliveira. No dia 18 de junho de 1881, a estátua foi
coroada, graças a um breve apostólico dado pelo Papa Leão XIII, no dia 10 de
maio de 1878. A festa da padroeira é em 18 de junho.
Oliveira dos Campinhos, com quase 15 mil habitantes,
distrito da famosa Santo Amaro, é
aconchegante e de tão organizado parece uma pequena cidade, guarda em suas
terras a secular Igreja de Nossa Senhora de Oliveira, com seus longos 394 anos
de construída. A festa de Nossa Senhora da Oliveira, no Distrito de Oliveira
dos Campinhos é em setembro.
Nossa Senhora da Oliveira é conhecida por ajudar
especialmente as mulheres durante o parto e por proteger do impacto dos raios.
Há numerosas igrejas e santuários dedicados à Nossa
Senhora da Oliveira na França, Itália e Espanha.
| ORAÇÃO |
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"Ó Deus, nosso Pai, enviando ao mundo a Palavra da verdade e o Espírito santificador, revelastes o vosso admirável mistério. Concedei-nos, na profissão da verdadeira fé, reconhecer a glória da Trindade e adorar a Unidade na sua onipotência. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e convosco vive e reina, na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos. Amém.” |
O mistério da Santíssima Trindade é o mistério central da
fé e da vida cristã. Só Deus pode nos dar a conhecer, revelando-se como Pai,
Filho e Espírito Santo.
Pela graça do Batismo "Em nome do Pai, do Filho e do
Espírito Santo" somos chamados a compartilhar da vida da Santíssima
Trindade. “Há um só Senhor, uma só fé, um só batismo. Há um só Deus e Pai de
todos, que atua acima de todos, por todos e em todos” (Ef 4,5-6).
Pela Confirmação ou Crisma somos chamados a confirmar
essa fé para darmos, vivermos e darmos testemunho da Palavra de Deus e levá-la
por toda parte.
Pelo Dogma da Santíssima Trindade, a Trindade é Una; não professamos três deuses, mas um só Deus em três Pessoas.
Cada uma das três Pessoas é a substância, a essência ou a natureza divina.
As pessoas divinas são
distintas entre si pela sua relação de origem: o Pai gera; o Filho é gerado; o
Espírito Santo é quem procede. Ou seja, ao Pai atribui-se a criação, ao Filho
atribui-se a Redenção e ao Espírito Santo atribui-se a Santificação.
A segunda pessoa da Trindade não seria um Filho se não
tivesse sido gerado pela primeira pessoa da Trindade.
“Quando vier o Paráclito, que vos enviarei da parte do
Pai, o Espírito da Verdade, que procede do Pai, ele dará testemunho de mim” (Jo
15,26).
O dogma da Trindade se definiu em duas etapas, no Concílio de Niceia (325 d.C.): foi definida a divindade do Filho e se escreveu a parte do Credo que se ocupa Dele.
No Concílio de Constantinopla (381 d.C.):
foi definida a divindade do Espírito Santo.
Nesta solenidade celebramos o mistério de um único Deus
que é o Pai, e o Filho, e o Espírito Santo. Três Pessoas, mas um só Deus! O Pai
é Deus, o Filho é Deus, o Espírito é Deus, é um Deus em três Pessoas. É o
mistério que nos foi revelado por Jesus Cristo: a Santíssima Trindade, é a
comunhão entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo.
Santíssima Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo. Este Deus, que se apresenta como Uno e Trino, não está distante, como parece, mas tão perto de nós, como Pão partido, Corpus Christi, que celebraremos na próxima quinta-feira.
Pão dos Anjos e caminho para o Céu. Trata-se de um dom que custodia e revela o Sagrado Coração de Jesus, solenidade que celebraremos depois de Corpus Christi.
Estas três celebrações litúrgicas representam o
mistério da nossa fé, revelado nestes meses: do Natal à morte e ressurreição de
Jesus, à Ascensão ao Céu e Pentecostes.
“Pai criador, Filho salvador, Espírito Santificador,
Honra e louvor a vós. Amém!”
Celebrar a solenidade da Santíssima Trindade significa
reconhecer a solicitude de Deus, a sua fidelidade em relação aos homens: Deus
se interessou pelas vicissitudes humanas, fazendo de tudo para se aproximar de
todos. Animados pelo Espírito Santo, tal solicitude e proximidade são exigidas,
agora, de cada um de nós, pela nossa maior perfeição, cultivando os mesmos
sentimentos de Jesus e vivendo em paz, como recorda São Paulo em II Cor 13,
11-13. Trata-se de uma festa que não deve ser vivida como espectadores, mas que
exige de cada um de nós "Caminhar" com os outros, sendo próximos
deles (Cf. Lc 15).
A revelação da Santíssima Trindade, “mistério central da
fé e da vida cristã” (cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 232-267), nos é dada
através da Sagrada Escritura e da Sagrada Tradição.
Esse mistério foi sistematizado no Símbolo dos Apóstolos,
a profissão de fé batismal da Igreja romana (séc. III): - “Creio em Deus Pai...
Creio em Jesus Cristo, seu único Filho... Creio no Espírito Santo...”; e
aprofundado no Símbolo Niceno-Constantinopolitano, fruto dos Concílios de
Niceia (325) e Constantinopla (381).
Eliseu era um rico proprietário de terras, natural de
Abelmeula, foi discípulo e sucessor de Elias (1Rs 19,19-21;2Rs 2), continuando
sua missão profética no reino do Norte..
Ele era filho de Safat e vivia em Abel-Meolá, onde Elias
o encontrou e o ungiu conforme o Senhor ordenara. Então, ele passou a
acompanhar Elias até quando este foi arrebatado ao céu.
O maior taumaturgo dos profetas do Antigo Testamento,
porém, não deixou nada por escrito, embora tenha, pelos milagres que fez em
favor dos estrangeiros, preanunciado fortemente a salvação para todos os
homens.
Como Elias, é particularmente venerado pela Ordem dos
Carmelitas.
Eliseu adoeceu e faleceu em idade avançada, em 790 a.C.,
em Samaria ou Sebaste, na Palestina, hoje Sivas, na Turquia.
Santo Eliseu é um dos profetas citados no Antigo
Testamento, sua história está relatada na Bíblia, mais precisamente no livro de
II Reis. Seu nome significa “meu Deus é salvação” em hebraico.
Sua atividade profética foi exercida em Israel durante os
reinados de Ocozias, Jorão, Jeú e Joacaz.
Eliseu exerceu sua atividade durante mais de sessenta
anos. Assim, ele acompanhou de perto a sucessão de vários reis e presenciou
muitas guerras, invasões e fomes que assolaram Israel.
O rei Jeú foi ungido por Eliseu, o qual o apoiou em sua
determinação de acabar com o culto pagão ao deus Baal.
Na época em que Joás era o rei de Israel, Eliseu adoeceu
e morreu já em idade avançada. Antes de sua morte, Joás foi visitá-lo e
lamentou que grande perda seria para Israel a morte do profeta.
Ele era filho de Safat e vivia em Abel-Meolá, onde Elias
o encontrou e o ungiu conforme o Senhor ordenara.
Suas ações e profecias são registradas em 1 Reis 19 (onde
é chamado por Elias para o serviço profético) e 2 Reis 2-13 (onde sua narrativa
é detalhada).
No livro de 2 Reis, a história de Eliseu é rica em
milagres e profecias:
Exerceu sua atividade durante mais de sessenta anos.
Assim, ele acompanhou de perto a sucessão de vários reis e presenciou muitas
guerras, invasões e fomes que assolaram Israel.
Ao longo dos tempos, foram surgindo muitas histórias,
lendas e fatos admiráveis em torno da figura de Eliseu, as quais demonstram o
quanto ele foi um profeta querido entre o povo.
Mais ainda, demonstram o quão grande era sua determinação
em servir a Deus e levar o povo a também servir ao Senhor.
Ele, desde quando começou a acompanhar Elias, foi um
homem cheio de fé e confiança em Javé, a quem dedicou todo o amor com total e
absoluta entrega.
Usando o manto de Elias, Eliseu dividiu as águas do
Jordão, multiplicou o óleo de uma viúva pobre, multiplicou 20 pães para saciar
a fome de uma centena de pessoas, curou a lepra de Naamã o general do rei de
Damasco.
Eliseu acompanhou e serviu a Elias por um tempo.
Após ter recebido o espírito profético, ou seja, o dom da
profecia, começou a profetizar em Israel, realizando muitos atos miraculosos.
As Escrituras relatam cerca de vinte milagres realizados
por Eliseu, que vão desde a ressurreição de um menino até o aumento do azeite
de uma pobre viúva. Um dos mais conhecidos, senão o mais importante, é o que
trata da cura do sírio Naamã, que era general do rei da Síria, e havia sido
contaminado pela lepra. Naqueles tempos, a lepra era uma doença incurável, a
qual excluía a pessoa completamente do convívio social, ao ser curado agradeceu
ao profeta e retornou, afirmando que daquela hora em diante serviria somente ao
Deus dos hebreus.
Eliseu era o discípulo perfeito do Profeta Elias, do qual
possuiu, conforme narra a Escritura, o duplo espírito. Ambos, mestre e
discípulo, são considerados fundadores da Ordem do Carmo.
Antes do desaparecimento de Elias, num turbilhão de fogo,
Eliseu pediu-lhe: “Dá-me uma porção dobrada do teu espírito”. E o pedido foi
ouvido.
“Elias passou diante de Eliseu e pôs-lhe em cima a sua
capa. Então, Eliseu abandonou os bois e seguiu Elias, ficando ao seu serviço”
(1 Re 19, 21). Eliseu recebeu o espírito de Elias e, entre muitos outros
milagres que fez, curou Naamã da lepra e ressuscitou uma criança.
Viveu no meio dos filhos dos profetas e, em nome do
Senhor, interveio muitas vezes nos acontecimentos do povo de Israel.
Ao longo dos tempos, foram surgindo muitas histórias,
lendas e fatos admiráveis em torno da figura de Eliseu, as quais demonstram o
quanto ele foi um profeta querido entre o povo. Mais ainda, demonstram o quão
grande era sua determinação em servir a Deus e levar o povo a também servir ao
Senhor. Ele, desde quando começou a acompanhar Elias, foi um homem cheio de fé
e confiança em Javé, a quem dedicou todo o amor com total e absoluta entrega.
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“Deus todo-poderoso e eterno, que, em santo Antônio de Pádua, destes ao vosso povo um pregador insigne do Evangelho e um poderoso intercessor junto de Vós, concedei que, pelo seu auxílio, sigamos fielmente os ensinamentos da vida cristã e mereçamos a vossa proteção em todas as adversidades. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e convosco vive e reina, na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos. Amém.” |
Santo Antônio é conhecido tanto por Santo Antônio de
Pádua como por Santo Antônio de Lisboa.
O nome "de Pádua" refere-se à cidade italiana
onde passou os últimos anos da sua vida, onde foi sepultado e onde a sua
basílica é um dos principais pontos de peregrinação, e "de Lisboa"
refere-se à cidade portuguesa onde nasceu.
Nascido em Lisboa, Portugal, no final do século XII, com o nome de Fernando de Bulhões, Santo
Antônio faleceu em 13 de junho de 1231, nas proximidades de Pádua, na Itália.
Por isso, é conhecido tanto como Santo Antônio de Lisboa
quanto Santo Antônio de Pádua.
Inicialmente, acreditava-se que ele havia nascido em
1191, mas uma exumação científica autorizada pelo Vaticano em 1981 revelou que
Santo Antônio faleceu aos 40 anos, sugerindo que ele nasceu no final dos anos
1180.
Nessa exumação, a língua de Santo Antônio, um dos pedaços
mais intactos de seu corpo, foi encontrada 40 anos após sua morte, em uma
exumação.
Esta relíquia é celebrada em Pádua no dia 15 de fevereiro
durante a “festa da língua”.
Com 15 anos, entra para a Ordem dos Cônegos Regulares de
Santo Agostinho.
Preparou-se para o sacerdócio no mosteiro de Santa Cruz,
em Coimbra.
Sendo ordenado sacerdote, com 24 anos de idade, foi
encaminhado à carreira de filósofo e teólogo. Mas, desejava uma vida religiosa
mais severa.
Fernando decidiu deixar os Cônegos Agostinianos para
seguir as pegadas de São Francisco de Assis, na Ordem dos Frades Menores,
escolheu ser chamado Antônio, para imitar o santo anacoreta egípcio, com a
intenção de dedicar-se à propagação da fé entre os povos da África, mas foi na Itália e na França que, exercendo com
muito fruto o ministério da pregação, atraiu muita gente à verdadeira doutrina,
convertendo muitos hereges.
Com 32 anos foi nomeado superior das Fraternidades
franciscanas do norte da Itália. Ao cumprir tal função, visitou,
incansavelmente, os numerosos Conventos, sob a sua jurisdição, e abriu outros.
Decidiu estabelecer-se em Pádua, junto à pequena comunidade franciscana da
igreja de Santa Maria Mater Domini. No entanto, continuou a atrair grandes
multidões com suas pregações, transcorrendo diversas horas no confessionário e
a reservar, para si, momentos de retiro em solidão.
Ele foi um grande pregador da Palavra de Deus, conhecido
por sua eloquência e profundidade teológica.
Incansável pregador e confessor, Santo Antônio conjugou a
vida apostólica com períodos de retiro na solidão, com amor a Deus e ao
próximo.
Escreveu sermões impregnados de doutrina, unção
espiritual e suavidade e, por ordem de São Francisco, ensinou teologia aos seus
irmãos, até que em Pádua, em 1231, partiu deste mundo ao encontro do Senhor.
Menos de um ano após sua morte, em 30 de maio de 1232,
ele foi canonizado, tornando-se um dos santos canonizados mais rapidamente na
história.
Em 1946, o Papa Pio XII o proclamou “doutor da Igreja”
com o título de ‘Doctor Evangelicus’ (Doutor Evangélico).
Santo Antônio é frequentemente representado com um lírio,
símbolo de pureza e castidade, e com o Menino Jesus, que, segundo a tradição,
apareceu em seus braços acariciando-o.
É universalmente venerado pelo povo cristão.
Santo Onofre, anacoreta, passou sessenta anos de vida
religiosa, em total solidão, na amplidão do deserto.
Sabe-se pouco sobre a vida de Santo Onofre, exceto o que
São Pafúncio, monge do século V, escreveu na sua biografia depois de tê-lo
conhecido e o acompanhado até a sua morte..
Onofre era monge de um mosteiro perto de Tebas, e buscou
de todas as maneiras os ensinamentos de Deus, mas sentindo-se chamado à vida
solitária seguiu para o deserto, levando uma vida de eremita, a exemplo de são
João Batista, optando por uma vida solitária e de oração, e do profeta Elias,
abraçando o estado de vida mais perfeito: a solidão do deserto, onde passou
mais de 60 anos.
O relato da história de Santo Onofre é contado por São
Pafúncio, que o encontrou no deserto.
Pafúncio encontrou Onofre no deserto e a aparência dele
chamou a sua atenção: um homem idoso, de barbas brancas até o chão, recoberto
de pelos e usando uma tanga de folhas.
Onofre contou ao abade Pafúncio que lutou por muitos anos
contra as mais terríveis tentações (o alcoolismo na juventude), mas com
perseverança conseguiu vencer todas, falou sobre a fome e a sede que sentiu e
sobre o conforto que Deus lhe deu alimentando-o com os frutos de uma tamareira
que ficava próxima da gruta em que morava.
Onofre levou Pafúncio à gruta, onde conversaram sobre as
coisas celestes até o pôr do sol, quando apareceu, repentinamente, diante dos
dois, um pouco de pão e água que os revigorou (diz a tradição que foi um anjo
que trouxe a comida para os dois).
Pafúncio falou sobre seu desejo de tornar-se um eremita.
Na manhã seguinte, Onofre contou a Pafúncio que teve uma revelação de Deus.
Nela, ele dizia que a missão do abade não era se tornar um eremita, mas
presenciar a sua morte, voltar para a sociedade e contar a todos o que havia
vivido. E assim, Pafúncio ficou.
Diz a lenda que ele assistiu quando um anjo deu a
eucaristia a Onofre antes da morte, no dia 12 de junho † 400 no Egito.
Pafúncio, então, pegou o corpo do santo e o enterrou em uma montanha.
Sua imagem é representada com cabelos e barbas longos,
com apenas folhas para proteger as partes íntimas. Isso porque durante os anos
que esteve no deserto foi assim que permaneceu, sem vestimentas.
Retornando à cidade, Pafúncio escreveu a história de
Santo Onofre e a divulgou por toda a Ásia.
A devoção a Santo Onofre era muito grande no Oriente e
passou para o Ocidente no tempo das cruzadas.
